随后，子路又询问说：“先前您告诉我君子与小人的差别，那么现在您能告诉我君子需要留意的缺点吗？”
孔子说道：“君子有三种值得戒惧的事情。对于没有听说过的知识，君子担心自己无法得知；已经听说过的知识，担心不能学习；已经学习到的知识，担心没有办法付诸行动。”
“具有良好的品德，却没有办法用语言表述出来，君子深以为耻；言语能够表达清楚了，却没有办法付诸实际行动，君子应该感到羞愧；通过努力得到的东西却又失去了，君子应该感到羞愧；田地有余，而拥有的百姓却不够多，君子应该感到羞愧，这说明他的德行不能吸引百姓前来投靠。此外，领导的百姓人数一样，别人取得的功绩却是自己的数倍，君子同样应该感到羞耻！”
听完后，子路拜了一拜，说道：“我将对这些话铭记在心，而且也愿意将它们付诸行动，用来治理蒲地！”
此时，卫国大夫苟满得前来拜访，话说当时当日他也是反对孔子在卫国任职的重要人士之一。但他之所以能够腆着脸来见孔子，主要原因还在于子路治理蒲地这件事，按照他本来的设想，子路好剑术，喜军事，全然不懂得治理的方法。
因此，若是顺从蘧伯玉跟卫君的想法，既然孔子在卫国任职遭到了几位权臣的强烈反对，倒不如自己等人此刻顺水推舟给孔子最笨的一个学生子路官职，将来还可以让对方出丑。这样一来，孔子他们就不得不离开卫国，自己等人的权力空间也不会再遭到威胁。
但出人意料的是，子路治理浦地以来虽没多久，却风评甚高，反对者们顿时惊慌失措，因为子路若是真得治理成效显著，那他要是想推荐自己老师任职，自己等人又怎么可能再反对？为此，满苟得只好自己亲自过来一趟探探虚实，实际上，他怀疑子路执政有方很可能是孔子在背后出谋划策。
若事实果真如此，自己还可以高密子路尸位素餐。可惜，他方才在窗户外面偷听许久，都没找到什么证据，反而只是普通的师生对话。本想不惹人注目悄悄离开，谁知竟然被人发现了，只好装作登门拜访的样子走进屋里。
恰逢有人正在询问孔子《关雎》和《鹿鸣》，满苟得眼珠子一转，计从中来：“既然谈到《诗经》，我也正有一事想要请教夫子，不知夫子可否赐教？”
众人皆知满苟得贪图权欲，在卫国无人不知，便都无好感。唯独孔子道：“请说。”
满苟得微微一笑，说到：“人、飞禽、走兽三者不同类，而人乃百物之长，庶物之灵。现在夫子教人以《诗》，不重先王之诗，却多言关雎之鸟，鹿鸣之兽，将鸟兽置于人之上，这合于礼吗？”
孔子叹了口气道：“任何事情都有主有次，涉及到主要方面的辩论是大辨，涉及到次要方面却当成主要方面来看待的是小辩。对琐碎微小的方面进行辩说，这就会损害大义；无关宏旨的说辞，则会破坏大道。”
满苟得不悦道：“夫子您这话是何意？”
孔子继续道：“《关雎》这首诗以鸟起兴，君子却认为它有美的意蕴在里面，因为雎鸟的雌雄分别且彼此有序；《鹿鸣》用兽来起兴，君子却认为它非常重要，是因为鹿在得到美食以后会呼唤同伴一起食用。如果只是由于这些诗用了鸟兽的名字就嫌弃它们，那一定是不可行的。”
众人哈哈大笑，满苟得脸色涨得通红，愤然起身离去。其实他讲这些话还有一层用意，那就是贬低孔子一行人，自己等卫国权臣乃人，孔子一行人不过是鸟兽，警告对方不要试图来抢夺卫国自己等人的大权。
谁知在《诗》的问题上反而被嘲讽，若是传了出去，恐怕会跟路过孟氏一样成为各国的笑柄——身为卫国大夫，竟然对《诗经》的理解一塌糊涂（注：在春秋末期，《诗》是极为重要的外交辞令，所以孔子讲“不学诗无以立”）。
话说孔子等人在卫国已经待了大半个月，时北辰那边现在也刚刚步入正途。
自从“山茶花”部落和“鳄鱼”两个部落结盟后，时北辰也将相应的技术教给了后者，以致于彼此的食物迅速富足起来。
在山茶花部落，时北辰和柳青制定了轮换工作制，即将整个部落按工作时间分成两大部类，第一部类上午工作，第二部类下午工作，由人们自己选择工作部类。其余的人里面，年轻的男女负责猎杀和铺设陷阱，年长的老人则负责养殖等相对容易的工作。
这一天，莉莉突然兴奋的跑了回来，说已经找到蚕宝宝，而且额外找到了水稻和小麦植株，这两个消息都让时北辰和柳青精神一振。
随后，时北辰来到鳄鱼部落，也帮助他们种植了一些小麦和水稻。
不过，虽然现在各种情况看起来都在向着好的方向发展，但还有一点，就是火种的问题。这附近有一个专门的部落——逻各斯·祝融——掌握着生火技术，人们常常需要带着食物去求助他们，因此即便这个部落的人从不生产狩猎，食物却从不匮乏。
麻烦的地方是，最近他们换了部落首领，收取的费用比原先多了三倍还多，不少部落因此忍饥挨饿，包括山茶花。
因此，山茶花部落误以为时北辰和柳青是神之使者，能够生火也是一个非常重要的原因。自从时北辰和柳青出现以来，山茶花再也不需要求助于“逻各斯·祝融”这个部落，而鳄鱼部