笔趣阁>军事历史>盛唐不遗憾>第五百八十六章 出事了

贪婪和自私才是一个人的本质,伪善只不过是不得不为的手段罢了,是为了更好的维持自己的贪婪和自私,并让自己的贪婪和自私更具有隐蔽性,更能够迷惑别人。【】。

就比如一个人养猪,为了让猪仔能够快些长大,会给猪仔准备宽大安全的棚子,会精心的为其准备可口的饲料,甚至,时不时面带笑脸的为猪仔梳理毛发,让猪仔能够安心和舒坦,经过如此精心的照顾,猪仔的成长必然加快,很短的时间内就能发膘,而到了这个时候,先前伪善的主人就会撕下mian ju,将长大的猪仔宰杀并吃掉。

在主人杀猪之前,他对猪所做的一切都是善良的,能够让猪仔体味到生活的快乐,并信任和爱戴自己的主人,直到被杀的那一刻,猪才会知道自己被耍了,自己的主人之所以对自己这么好,纯粹是为了让自己长得快一些,然后吃自己身上的肉。

人与猪是不同的动物,可能会让人觉得无所谓,但人与人之间,也存在这样的情况,比如,一个企业有一百人,每个人的工作量相差无几,而为了压榨更多的剩余价值,企业家会画一个很大的饼,规定工作干的最多的工人,给予双倍的工钱,如此,一百人都会拼命的干活,从而将自己的力量全部用尽,并让产量提高三五成,让老板剥削了更多的剩余价值,而老板所需要付出的代价却极小。

努力干活有错吗?当然没有错了,可过度的压榨自己,会给自己留下很大的病根,年轻的时候可能并不觉得怎么样,可一旦人老了之后,这种病根就会显现出来了。

年轻的时候用命挣钱,老了之后就要花钱买命了,这是个非常悲哀的故事,可说的也都是实情,而贫困百姓毁掉身体,所能得到的只不过是勉强糊口的收入罢了,而资本家的腰包却装的满满的,从某种角度看,就是资本家抽干了贫苦百姓的血汗,让自己获得了可观的收入,这与人养猪的本质是一样一样的,所不同的,是人有自主选择的机会,而猪仔没有选择的机会,除了被养被杀之外,没有别的选择。

而人是可以选择的,在进入封建社会之后,人就已经具有选择的权利了,后世人权运动的开展,更增加了人的自由性,让人可以选择自己喜欢做的事情,从而实现自己的人生价值。

可当部分人垄断了所有资源的时候,留给穷苦人的选择就非常少了,你可以有理想,可以有抱负,可实现起来太过困难,所有的资源都在别人的手中,你能够成功的几率几乎为零,在这种情况,为了维持生存,穷苦人将不得不选择让别人剥削,让别人压榨,用自己的身体换钱,让自己成为奴隶。

这种不得不心甘情愿成为奴隶的人,是非常可悲的,可又是不得不如此选择,若是选择自己喜欢做的事情,可就有可能会被饿死了,因为他们没有资源。

一个没有学识,没有土地,没有房屋的人,若是不去让人压榨,又如何去生存呢?只能被饿死。

而这个人为什么就一无所有呢?这是因为他的资源都被别人给占了,所有的资源都是少数人的,所以才导致了这样严重的后果,让人不得不选择被压榨。

被压榨的久了,人的精神多多少少都会出现一些问题,工作的效率就会降低,而为了提高人的工作效率,就必须改善人的精神状态,所以,就有了剥削者伪善的一面。

比如,时不时的关心几个最贫困的被剥削者,给他们额外的报酬,给工作最认真的人一笔奖励,从而激发更多人的工作热情,还可以拿出一笔钱捐给灾区,从而体现自己的伪善一面,提高个人的魅力,让员工变成像粉丝一样的狂热。

最可怕的就是一些口头上的承诺,比如,一定要让所有员工怎么样,多少年之内,一定要让所有员工住上自己的房子,一定要实现员工的幸福感,让员工自愿工作,幸福的工作。

被迫的自愿是天底下最悲哀的事情,没有什么事情比这个更倒霉了,一个人并不愿意去做某事,但碍于情面,却又不得不自愿去做,比如捐款,谁敢说所有人都真的很自愿的去捐钱,至少有相当比例的人是被迫的,一个人很讨厌领导,但为了某种目的却不得不去跪舔,并自愿为领导擦桌子,这也是种悲哀。

总之,作为穷苦人,活着就是受罪,除非精心修习精神胜利法,在自身处在任何条件下都能获胜,否则,真的是很悲哀。

而富人为了更好的剥削,享受更贪婪的生活,也一定要做好伪善的一面,一定要让伪善将自己包裹的严严实实,将自己的贪婪本性和剥削本质完全遮盖起来,这样才能活得精彩,不但可以肆意的生活,还能享受别人的尊敬和爱戴。

在前世的时候,李安是个十足的被剥削者,日子过得真的不怎么样,而自从来到大唐之后,李安就是个十足的剥削者。

而且,李安还是一个聪明的剥削者,不但可以毫无顾忌的剥削穷人,而且,很多穷人还对李安感恩戴德,觉得李安是个好人,是个值得跟随的人。

这就是所谓的个人魅力,一个人要想具有个人魅力,并不需要将自己的财富分给别人,这样自己的生活就无法保障了,而是要学会剥削,而所谓的学会聪明的剥削,就是既要实现对别人的剥削,榨干别人的剩余价值,同时,还能弱化这种剥削的感觉,让人感觉不到自己是在被剥削,自己努力工作很开心。

若要


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