刚刚睡醒，发现这章争议很大，多扯几句。
首先，有讨论和争议是好事，因为我想大家也能看出来，昨天那章一开始就是要表达这种时代观念的冲突性，以及赵玖这个复合人在历史本身面前的渺小与的无奈。
能引起大家关于相关话题的讨论，最起码说明把石皋这一类历史上客观存在的人复杂性给客观表现出来了。
也把赵玖面对这种人的复杂情绪给显露出来了。
但是很明显，这就一本网络小说，一个死肥宅蹲在电脑前，看着四十八小时没更新了，想着凑够一章的可悲输出结果……写的不清楚，表达的不明确，或者干脆思想不成熟，引发更大的争论和不解，似乎也不是什么了不得事情。
回到问题上。
赵玖对这一类人的情绪表达，一开始是无奈和暗暗气愤，而矛盾彻底爆发后则是愤怒、悲哀、无奈、羞愧……这些在原文中是明确提及的。
既有对对方的，也有对自己的。
不过，复杂归复杂，大家对赵玖普遍性都有代入感，这就使得在赵玖的唯一行径上，也就是戮尸这个问题上出现了一个明显的态度分化。
我刚刚起来，发现两大类意见，一种是认为戮尸过分的，赵玖不该这么残暴。一种是认为戮尸和放纵他的学生和儿子离开是软弱的，赵玖表现的辜负了时代。
咱们回到矛盾。
回到赵玖和石皋的矛盾上……
石皋自杀，留下问心无愧，从他的角度是什么？他肯定是不懂什么民族主义，也不懂什么阶级立场的，更不会懂赵玖这个复合人的怪异思想，他的问心无愧是一种遵循基本的底层儒家行为准则的结果，他的思路是在特定时代背景下能自圆其说的一种现存已久的古老道德思路。
赵玖呢？
他对石皋的看法是双重的。
第一层在于，他为了抗金，一直在搞民族主义表达，尝试构建一种从华夏到大宋的内外体制。
而且宋金对立的基本敌我立场在那里。
所以从眼下的局势，和这个社会发展的思潮方向上，无疑要遵循民族主义的情绪与思路，遵循敌我立场，然后石皋无疑是汉奸，无疑需要惩罚。
说白了，就是民族情绪的愤青。
但是，赵玖毕竟是穿越者，他的历史观中不可能仅仅有这么一层民族主义和敌我观念。
他肯定还有阶级观念，有人本主义观念，甚至有穿越后融合了官家身份的唯我独尊的封建主义观念毒害。
而从这些其他复杂思路来讲，他在内心深处是隐隐约约能理解石皋明了这种观念，表达了对石皋的同情，只不过被吕颐浩怼了回去。
而且，尤其值得注意的是，赵玖的这层理解和石皋的行为虽然表现一致，但内里的理论驱动也还是不同的。
我反思了我的反思，和遵循儒家教诲做出这种符合人本主义的事情，并不是一回事。
石皋不是什么纯粹的人本主义者，否则，石皋就不会自杀和留下问心无愧了，甚至不会一开始据城而守。
在他的脑子里，还是有食君之禄忠君之事之类的传统儒家观念的。
说白了，石皋之前的表现（两件事都是他当了宰相的儿子记录下来的，如无必要不增实体，就当是真的）符合大家理解的人本主义思想，认为他是个好人，赵玖也觉得这个是不赖的，但并不意味着石皋跟屏幕前的大家是一个脑回路，他的思路还是旧的，是固执的，是落后书中这个时代和眼下这个电脑手机和平时代的。
但是，他终究在他的旧思路上做出了复合旧时代的道德行径，并契合了更高端的人本主义思潮。
这就让赵玖很为难。
所以，很明显，赵玖是准备低调处理这件事情的，口号山响，但不可能真杀了对方，这点所有人都心知肚明……而且，还有将自己跟吕颐浩对话传进去，那种‘你悔改吧’的意思……石皋也知道这种‘不赦’也不至于杀他，最多是象征性的处置……否则石皋也没法说服儿子和学生。
这种低调和纵容，更明显的一个体现在于，赵玖在察觉到对方没有亲自过来，意识到对方很可能要搞事后，依然给与他学生秘书郎的官职，这就是存了最后一丝和平相处的渴望。
但是，最终的结果就是，石皋拒绝了赵玖的好意，选择了一种最激烈的方式来对抗北伐。
这里面有两个问题，第一，石皋自杀（包括留下那句话），不是什么自我放逐和审判，而是一种明显的对抗，他是以金国知州和儒家士大夫的双重身份殉节的。
这里就是一个基本的敌我立场问题，然后还有以儒家士大夫身份绑架传统道德，对抗北伐的问题。
所以这次自杀不仅仅是自己**的毁灭，更是一种对赵玖、吕相公以及北伐的这个整体政治概念的政治刺杀。
第二，赵玖这个时候，面对这种突然的、激烈的政治抵抗行为，这个复合人，该遵循什么样的思路。
首先他是一个人，被这么羞辱，或者说刺杀，他会情绪上头，会愤怒，会不满。
其次，他要遵循身份和现实立场。
最后，他内心有我们上面提到过的那种思想上的冲击，和个人在历史这个庞然大物前的无奈与渺小感，会有阶级立场上和人本主义上的羞愧感。
但最终，决定赵玖思路的，很可能不是这种复杂的情绪，实际上这种复杂情绪书中也很明确的显示出来是他做出反应