笔趣阁>都市现代>从艺术家开始>第201章 惊世骇俗

北宋年间,宋真宗赵桓在位,他崇信道教,大兴土木建筑道观。在京都汴梁,更修了一座玉清昭应宫。

道宫之繁华,也不必赘述。

朝元仙杖图,就是为了这座道宫所画的壁画。

图画的作者叫武宗元,师吴道子法,技法深得吴道子的精髓。为了修饰道宫,宋真宗召天下画师三千,中选者仅百余人。

这百余人,又分为二部。武宗元为左部之长,这意味着在当时,他的画技不是天下第一,也是第二啦。

可惜的是,由于武宗元当年,只在汴梁、洛阳两地寺院,创作了大量的壁画。这些壁画,却毁于战火中。搞得现在,大家只能够通过一些文献资料,领略武宗元作品的风采啦。

但是没有了实物对比,仅凭着文字描述,也很想在脑海之中勾勒出直观的形象来。

所以听范吉安说,白叶描绘的壁画是传说中的朝元仙杖图,自然也有人表示怀疑。

“范兄,你有证据吗?”

“为什么觉得,这是朝元仙杖图呢?”

“……”

几个老头连番追问,充满了质疑。尽管他们也承认,白叶这壁画确实挺好,符合他们的审美情趣。但是他们却不觉得,眼前这壁画能够与大名鼎鼎的朝元仙杖图牵扯上关联。

这未免太抬举白叶了吧。

在追问中,范吉安沉默了,他上前几步,继续观摩壁画。

长长的壁画,环绕着厅堂墙壁,没有间断。画中人物,那是等级不同的神仙,其中有帝君,头带冕冠,脑后衬以圆光,轮廓丰腴,气质雍容,在队伍中尤其显眼。

护卫的武装神或披甲仗剑,或长袍执戟,有的表情淡漠直视前方,有的怒目圆睁环视四周,形象鲜明。

有意思的是,画中的一众仙女,举着琵琶、横笛、笙、箫、羯鼓……各种乐器,飘逸随行。

总而言之,这些神仙的形象,或是端庄,或是严肃,或是冷漠,或是微笑,神情各异,构图整齐而不呆板,组织繁复而不杂乱。

不过给人印象最为深刻的,自然是画中人物的衣纹线条。

画中线条严谨、简练、流畅,有的线长达几米。线条长垂流畅,飘飘欲举,如有风吹拂。

这也是为什么,江元这种不懂绘画的,看了这壁画之后,却有盛唐之风的评价。事实上,他可能想说,吴带当风。

所谓盛唐之风,实际上就是师法吴道子。在中唐之后,天下画师学绘画,哪个不是以吴道子为榜样呀。

吴家样这个词,就是这么流传下来的。

说的是,天下画师,在绘制壁画的时候,其中的人物模样、衣纹动态、装饰点缀,基本是以吴道子的画为范本。

当然了,范本归范本,能不能学会,就是看个人本事啦。

比如现代各种职业教材浩如烟海,培训班什么的,更是多如牛毛,又有几个人能够脱颖而出?

再加上时代的发展,新的绘画技法,不断地诞生。导致了吴道子的绘画风格,慢慢地消失。

是消失,不是消亡。

因为他的绘画技艺,也融合到新的绘画技巧中。这才有了元、明时期,绘局。

可是眼前这壁画,给范吉安的感觉,分明是最纯粹,最正宗的吴带当风的风格。

至于证据……

范吉安转头,沉声道:“你们数一数,画中的神仙,到底有几个?”

尽管这壁画,没有彻底完成。但是大概的轮廓,已经勾勒出来了,就差一些细节,没填充而已。

所以壁画的布局、构图、人物,可谓是一目了然。

有多少神仙,一数便知。

一个老头目光一扫,粗略的计算,随即沉吟起来:“据文献记载,朝元仙仗图描绘的是五方帝君中的东华帝君、南极大帝、扶桑大帝,前往朝谒主持天界之祖——元始天尊的队仗行列。”

“画中的行列,应该有八十八位神仙组成,但是在实际图画中,却缺少了一位神仙,只有八十七位。”

“八十七位神仙,又分了四种类型。三位帝君,八名武装神,十名男神仙,六十七名女仙,这些女仙中有玉女,也有金童,但都着女装……”

一个老头站了出来,娓娓而谈,尽显自己的博闻强记。在他述说的时候,其他人也连忙观摩壁画,一一对照。

结果却是……吻合!

简直就是一模一样,没有丝毫的误差。

“啊!”

那人自然,再也说不下去了,他吃了一惊:“难道说,这个真是朝元仙杖图?”

“如果是真的,失传的画,白叶又是怎么画出来的?”

新的问题,浮现在众人脑海。

众人目光闪烁,自然而然想到了两个可能性。一是白叶见过真迹。哪怕不是真迹,也见过临摹的版本。

第二嘛,自然是白叶这个画坛中的天才,通过文献资料,以自己天才的脑袋,把传说中的画,按照自己的理解,成功“复原”。

两个答案,哪个为真?

大家宁愿相信前者,毕竟通过文字复原岩壁,也算是“无中生有”,这操作太惊世骇俗啦。

然而不管是哪个可能,眼前栩栩如生的壁画,却也能够说明了一件事情……

白叶不仅是油画家那么简单,他好像更擅长白描技法。

关于这件事情,貌似从未听说过啊。

一时之间,众人的思虑,也有几分杂乱。他们都不知道,该说些什么好了。或者说,处于震惊状态中,浑浑噩噩的,不知道


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