先前的兴庆府，如今的安定府治朔方城。
城南大度民寺。
野利都旺从睡梦中醒来，利索的洗漱净身，走出僧舍，就快步赶往大雄宝殿。
“南无阿弥陀佛……”这是每天都有的早课时间。
哪怕西夏已经成为了过去式，哪怕昔日的兴庆府已经变成了如今的朔方城，灵夏之地也成为了现在的安定府，大度民寺却还照就存在。作为寺中的一员，野利都旺也一样照旧当着自己的和尚，而没有跟覆灭的野利家族一样，被赵宋一锅端的送入中原。
将党项人中的豪族大族一股脑的移民中原，这是宋廷治理安定府的一基本方略。
毕竟是有着一百多年光景的割据势力，想想历史上永乐帝在安南的遭遇，赵构怎么会重蹈覆辙呢？
将这些在党项平民中影响力巨大的贵族们悉数内迁，这就等于是把一支军队的军官全部剪灭，那这支军队就是再人多势众，也只能是一盘散沙。
“铛铛铛……”
钟声响起，大殿内的禅唱诵经之声平息了下，野利都旺睁开双目，眸子如大海一样平静。他真的很有佛性的，有着一颗向佛之心，不然也不会放弃家中的权势，出家剃度在大度民寺做和尚。
他可不是西夏危在旦夕时候逃进寺里做和尚的。
但人终究是感情动物，他野利都旺也是ròu_tǐ凡胎，还没有修成神佛。如何能真的把家国全抛在脑后？
当他从早课的禅唱诵经中醒来时候，虽然还是满脸的平静，但是家族，家国，所有的忧愁却已经在这一刻绕上了他的心头。
哪怕大度民寺还是原先的大度民寺，一觉醒来，野利都旺往往都会生出有一种一切还都是原先时候的错觉，但事实却是无可改变的。
西夏忘了，野利家也彻底的败了，他身为野利氏子孙，看着这一残酷的现实却真的半分也无力改变。甚至他都不敢对他人露出一丝儿的抱怨声。
因为野利都旺很清楚，那些平头百姓们偶尔有两声抱怨，赵宋还能视而不见。然而要是他露出马脚，那安定府必不会视而不见。
时任安定府知府的前军中参议郭永可不是个心慈手软的。
“净能师兄，下地耕田了。”
僧舍里，师弟的一声话突然叫野利都旺从内心的活动中醒来。下地，耕田，这四个字真如冷水泼头，让心中一肚子愤恨，但却又无可奈何的野利都旺浑身都向外冒着苦涩。
下地，耕田。
放在一年前，这四个字距离他野利都旺是多么遥远啊，便是距离大度民寺的每一个僧人，那都是想也想不到的事情。
这种劳作与他们有关系吗？
即使灵夏之地的许多寺院行的都是汉传佛法，与河西走廊兴盛的z传佛法大有不同，但中原之地的佛教名寺的和尚们也没有下地干活的。
什么昼事农，夜参禅？那都是苦逼的不能再苦逼的寺庙才干的破事。
他们大度民寺可是兴庆府的名寺，百十年来屡受王家恩赐，名下只良田就有事物万亩，虽然西夏的和尚寺庙也要纳税，但大度民寺上上下下二三百名和尚的日子却也依旧过的滋滋润润。
根本都不需要向河西的z传佛法那样还要周边百姓的供奉，大度民寺仅仅是收租和每年的善款，上上下下就都能安心事佛。
但如此的好日子随着大白高国的覆亡一去而不复还了。赵宋夺取了河套，抄捡各地，那是恨不得把灵夏之地所有的田亩都攥在自己的手中。被涉及到的那些个西夏的达官显贵们，连年后过户归档的田籍都一概不算数，就是怕田亩被那些要抄家的达官显贵们给转移了去。又岂还能看着大度民寺无动于衷？
现如今的大度民寺，僧众还有三百余，寺下田亩却只剩下了两千亩还不足。
整个安定府境内的大小寺庙，都是如此的被宰割来。
不管你有多大的名气，就人（和尚）均五亩地。
这要是租给佃户了，那田租真是连和尚的吃嚼都不够的。
所以呢，亲自下田耕种，就成为了安定府境内诸多寺庙的必然举措了。
野利都旺在大度民寺的地位也不低，自然清楚他师傅智延法师已经使人赶去中原了。虽然在朝廷夺走田亩的时候根本没人为他们说一句话，但这也不以为着大度民寺跟中原就半点联系也没有。
就像河西走廊诸多寺庙与藏地有着千丝万缕的联系一样，灵夏之地的诸多寺庙也是党项立国后前后六次向汉地求取经文法典，从而兴旺发达来的。
很多寺庙的经文皆是以汉文刊注，而不是吐蕃文，也不是西夏文。
大度民寺就是其中之一。
他们与中原佛门可有着一定的联系的。
过去时候这种联系只存在于佛法之上，但现在局势大变，那就显然有把‘联系’变得更加亲密了。
但是在这种改变发生之前，下地耕种却是野利都旺等人所必须做的事儿。
手中拿着锄头，听着身旁传来的耕牛‘哞哞’声，野利都旺整个人沉寂如大海。早在他第一次手中握起锄头的时候，野利都旺就知道自己没有起来反抗的勇气。
那个时候，安定境内一座座寺庙里全都是怒火三丈的大和尚，其中还有一些是如他这般的党项贵族子弟，而佛教在整个西夏上下都有着极重要的地位，他要真的来振臂一挥，怕是极可能会引得无数大和尚们起来响应，而他们一动，那些平头百姓牧民们还怕无人附庸吗