送走伯父一行人，黄一曦开始做手术前的准备。
要做这个小手术也不是说做就能做的事。
首先黄一曦的体质太弱，免疫力不好，按照医嘱，她除了加强营养，还得多锻炼身体。
时间一下子就过去了，转眼就到了农历六月底，白水州的世事开始多了起来。
从六月底到七月，除了七月初七七娘妈生日，七月十五上元节，白水州还有一个很重要的民俗活动---普度。
在白水州，普度比七娘妈生日，上元节热闹，也重要多了。
普度的由来已经无处可考，据说是揉合农历七月十五道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日，历史记载，宋代白水州于中元节举行斋醮活动时，已把佛教的词语“普渡”转化为地方民俗的名词，普度众生。
这是文化人的释义，如果用俞美清的话说，就是普遍超度。
用字义来解释，普：大范围，度：超度。
这样解释没毛病，一点也没有毛病。
黄一曦住的这个小区普度的时间和崇仁里并不一样。
在白水州一带，农历七月被称为鬼节，七月初一要“开门“，七月三十要“关门“，而在这一个月的时间内，大家都要轮流做“普渡“，敬祭亡魂，互相宴请。
白水州的普度并非只有七月，即使只在市区，普度的时间也不一样，据史料载，历史上白水州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺按照日子做普度，也就是六月廿九日到八月初五中除七月十五外，都有村落在做普度。
七月十五这日所有人都不做普度，因为要祭祖。
黄一曦所在的这个小区普度日是七月初二。
小区现在人口不多，但普度肯定比新小区热闹，因为老人多，迷信。
一大早林舒芳就去菜市场买菜，这个月的鱼肉和海鲜因为普度比六月价格高多了，但即使是这样，老人们也很舍得。
下午四点，俞美清和林舒芳把做好祭物摆在院子外头的桌上，也不烧香，就在哪里等着。
黄一曦自觉地走到前面的几栋房子，看到大家都摆得差不多了，才回过头来，让俞美清开始拈香开始呼请普度公。
商洛宇还是第一次看到这种习俗，有点惊讶。
“这普度公到底是谁？”
黄一曦摇摇头，她也不清楚，白水州说法不一，有人说敬孤魂野鬼，有人说敬管理孤魂野鬼的头，在黄一曦看来，敬管理孤魂野鬼的头应该是每月初一十五的犒将，而普度是敬孤魂野鬼的。
林舒芳点头赞同女儿的观点：“应该是敬孤魂野鬼的，所以大家要一起招呼做祭，生怕祭品不够它们不高兴，所以有些新小区没人起头，也就没做。”
商洛宇觉得自己这个老婆特别有意思。
她是一个废话不多，但心理活动特别丰富的人。
比如，她不迷信，当然，她也不是说不信，她认为不管是否有神佛，鬼怪，都和她没有关系，她不求。
但是林舒芳让她煮菜碗做祭祀烧金纸时她都会遵从。
哪怕她一手端着菜碗走去祭桌时另一手偷偷拈菜往嘴里放。
而现在敬孤魂野鬼时她却很虔诚。
同样不求。
甚至都不求来世功德。
他曾问过黄一曦，黄一曦回答如果真有来生，一个完全没有今生记忆的人，那就是另外一个人，和她无关。
商洛宇发现黄一曦与时下的人不同，她修的秉持本心，也就是人道主义。
哪怕是法律专业出身，她敬重法律，但不崇拜法律，不会将此神圣化。
所以哪怕她此刻拈着香，没说一句话，看起来却不违和，而是特别接地气。
商洛宇可以想像，如果有一天几位长辈离开，黄一曦也会有这些仪式。
因为她那时身边会有他和她的后辈。
这才是过日子的样子，求同存异。
看到商洛宇有兴趣，俞美清把烧金纸的任务交给两个儿媳妇，拉着商洛宇普及崇仁里的普度文化。
一个完整的普度应该是这样子的，普度前一个月同日竖旗，七月普度，八月重普，熄路灯。普度和重普很隆重，要大宴宾客，家里需备办五味饭菜和一盏纸灯笼，灯笼上书“恭敬地藏王，祈求平安”或“喜敬阴公，祈求平安”。
午后还要在门口祭点路灯，又叫“起路灯”，让游入人间的阴魂夜夜提着灯笼到处观赏普度戏，享吃普度祭品。直至阎罗王收关后的八月初一至初五午后，再用五味饭菜在原位祭谢路灯，把路灯火化，这叫“谢路灯”。
看到奶奶说起自身擅长的东西，商洛宇逗趣地问：“竖旗应该是通知那些好兄弟，说下个月的今天有东西吃，你们如果离得远，要早点回来，而起路灯是不是告诉它们，要结束了，恭送离开？”
俞美清对这些民俗文化很多是知其然而不知所以然，一听觉得有道理，一拍大腿：“难怪说要读书，还是我这个读博士的孙子有文化。”
其他没文化的众人“…….”
黄一曦故意露出嫉妒的神情：“奶奶你这不是真相，博士没教这个的。”
俞美清一脸看傻子的样子：“你以为人家象你这样书癫呀，只会死读书…….”
好吧，你年纪大说什么都有理。
商洛宇一本正经地捧场：“看看我们奶奶多好，不清楚的时候都做得这么有爱心，让