笔趣阁>玄幻奇幻>人生智慧经典圆觉经的故事>第八章:奢摩他-头脑归零、清空; 三摩钵

第八章:奢摩他-头脑归零、清空;三摩钵提-理论联系实际;禅那-知足而常乐

于是辨音菩萨在大众中,即从座起,向佛足行头顶礼,右绕三匝,长跪叉手而对佛说:

伟大的悲悯众生的世尊,像这样的学问,世间太稀少了。

世尊,这些方法科学论断,所有菩萨导师要全方位学习认知,有几门学科需要修习?

愿您为大众及未来的众生,开始演示方法,令他们懂得真实的状况。

说完这些话后,五体投地,再三请求。

此时世尊,告诉辨音菩萨说:问得好哇!善良的男子。

你等能为诸位大众及未来众生,向如来问如何学习佛学理论?你今天仔细听,现在就为你讲。

此时,辨音菩萨欢喜的敬奉教导,及诸位大众都静静的聆听。

善良的人们:

一切如来佛学理论,原本就没有实修及实际修炼学习;

一切菩萨(导师)及未来众生依赖的是未能够科学认识的想象在修养学习;

此时,便有二十五种排列组合成的修学定理:

如果诸位菩萨采取一种意识归零(寂静、真空);

由于抛弃所有的杂念;

永远断除烦恼,最后成就导师的风范;

其竖起了宗教领袖的大旗,进入到佛学最高的境界;

(第一):像这样的菩萨,名字叫单修奢摩他(归零、清空)。

如果诸位菩萨只采用与时俱进的方法看待理想;

用佛学理论考察——变化的世界无数种因素相互间的作用;

并具备菩萨清纯、干净、美好、奇妙的品行意识;

在知识的海洋中保持平常寂寥的心;

及各种纯洁、干净的智慧;

(第二):这样的菩萨导师,叫做单独修学三摩钵提。(理论联系实际、或三昧)

如果诸位菩萨导师只抛弃各种幻想,克制意识与客观环境的相互作用,独自断掉烦恼;便能看清真实的外部世界;否则烦恼困惑着你。

(第三):这样的菩萨,叫做单修禅那。(知足常乐)

如果诸位菩萨先采取清空头脑而至静;

用安静的平常心、不受情绪干扰的智慧,考量各种理想;

便在这其中行为了利他主义菩萨心肠。

(第四):此类菩萨就叫做先修学奢摩他,(清空、归零)

后修学三摩钵体。(理论联系实际)

如果诸位菩萨采取清空至静,以智慧把外界看的明明白白,知足而常乐;

便验证了归零意识的性质,断了烦恼,永远出离人类生生死死的情绪中;

(第五):此类菩萨,就叫做先修学奢摩他(清空),后修禅那(知足常乐)。

如果诸位菩萨采用寂静慧,再修学理想现实主义,用理论和实际的现实种种变化教育众生;

然后斩断烦恼而入寂灭。

(第六):此类菩萨,修学的名称是先修奢摩他(清空),中间修三摩钵体(理想与现实相结合),之后修禅那(知足常乐)。

假如诸位菩萨采用平常心的安静的定力,断除烦恼后,再开始修菩萨清净美妙的行为,教化众生:

(第七):此类菩萨,就叫做先修奢摩他(归零),

中间修禅那(知足常乐),

后修三摩钵体(理论联系实际)。

如果诸位菩萨以其净空归零的思维力量,知足常乐,没有了所有烦恼;

再以客观世界相统一的理论教育众生,建立科学的理论系统;

(第八):此类菩萨导师,叫做先修奢摩他(清空归零),齐修三摩钵体(科学世界观),和禅那(知足常乐)。

如果诸位菩萨以平常心,衍生理论实践,后知足常乐;

(第九):此菩萨就叫齐修奢摩他、三摩钵体,后修禅那。

如果诸位菩萨以平常心,知足而常乐,而后认识世界改造世界;

(第十):此菩萨就叫齐修奢摩他和禅那,后修三摩钵体。

如果菩萨采用理论与实践相结合,而至心态平常而安静;

(第十一):此菩萨叫先修三摩钵体,后修奢摩他。

如果诸位菩萨以理论联系实际,而后知足而乐;

(第十二):此菩萨叫做先修三摩钵体,后修禅那;

如果菩萨用变化的思维而从事佛教事业,并守得寂寞断了红尘;

(第十三):此菩萨叫做先修三摩钵体,中修奢摩他,后修禅那。

如果诸位菩萨以科学的唯物辩证法,抛弃了烦恼、知足而常乐,达到清空的境界;

(第十四):此菩萨就是先修三摩钵体,中修禅那,后修奢摩他。

如果诸位菩萨采用理论联系实际的科学观,辩证方法达到清空、知足而恰当的符合客观环境要素;

(第十五章):此菩萨就是先修三摩钵体,齐修奢摩他和禅那。

如果诸位菩萨采用随客观变化的理论;不同学科归结到知足常乐;

而后清空一切,无为、真实、安详;

(第十六):此类菩萨就叫作齐修三摩钵体、禅那,后修奢摩他。

如果诸位菩萨以知足常乐的定力,而产生归零意识;

(第十七):此类菩萨名字叫先修禅那、后修奢摩他。

如果诸位菩萨以知足心态,而上升到恰到好处的实践理论;

(第十八):此类菩萨,就叫先修禅那,后修三摩钵提。

如果诸位菩萨修知足常乐的精神,倾向种种人的本性而安于现状,还在思


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