却说林悠远应伏羲之请，于栖凤山开讲大道，特说五行阴阳之理，听道众人俱觉受益匪浅。//无弹窗更新快//尤其是林悠远提到精神水火之说，更是涉及到了“性功”修炼之范畴，却是此时洪荒众生所未曾闻、未曾想之修行至理，一时间倒教满座修行之士俱都屏气凝神，生怕漏掉任一关节，误了自家今后修行。
其实，所谓“性功”、“命功”，若是简单笼统点讲，亦可理解为精神修炼与ròu_tǐ修炼的区别，此等概念，放到林悠远前世去，不说那些真正有研究的修行之人，便是任意一个对网络文学有点了解的，亦能将其中道理说出个七七八八来。但此时洪荒众生修行却仍多是靠自家摸索，林悠远将这番道理点出来，于其等而言，却是振聋发聩，好似醍醐灌顶一般了。
“……精者水，魄者金，神者火，魂者木。
精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。
神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之……”
林悠远这番讲道，毕竟仍以五行阴阳为题，故而他讲解精神魂魄之理，亦以五行之说为重。
“……惟水之为物，能藏金而息之，能滋木而荣之，所以析魂魄。
惟火之为物，能镕金而销之，能燔木而烧之，所以冥魂魄。
惟精，在天为寒，在地为水，在人为精。神，在天为热，在地为火，在人为神。魄，在天为燥，在地为金，在人为魄。魂，在天为风，在地为木，在人为魂。
惟以我之精，合天地万物之精，譬如万水可合为一水。
以我之神，合天地万物之神，譬如万火可合为一火。
以我之魄，合天地万物之魄，譬如金之为物，可合异金而镕之为一金。
以我之魂，合天地万物之魂，譬如木之为物，可接异木而生之为一木……”
这一番讲道，林悠远自精神水火生发开来，好一番洋洋洒洒深邃博大，倒教座下众人听得个如痴如醉不能自拔。凡此听道众人种种作态，林悠远却只一味不理，最后只自顾自作结道：“五行之运，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄，因魄有精。五行回环不已，所以我之伪心流转造化，几亿万岁，未有穷极，然核芽相生，不知其几万株，天地虽大，不能芽空中之核。雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。惟其来于我者，皆摄之以一息，则变物为我，无物非我，所谓五行者，孰能变之？”
林悠远这最后一问，被他以无上大道玄音喝问而出，台下听道诸人俱是猛地一震，只觉此番听道种种所得俱都归于这一问当中，心中俱是叹服。
而林悠远话音落地之后，他身后侍立的云中子便又一击那钟磬状法宝，却是宣告此次讲道便即结束。
那台下听道众人听得此钟磬之音，却是俱都不舍就此离去，有几个性子急的，几乎便要不管不顾地开口求恳，或是将心中疑问问个清楚明白，可待他们看到法坛之上的林悠远一副闭目冥神，仿若神游天外之态时，却是无论如何也开不得口了。
伏羲将这种种情状看在眼中，自然知道自家师尊如此做法必有深意，但自他着意经营栖凤山以来，眼见着栖凤山一日更胜一日地兴盛起来，栖凤山百族上下更因此而日益兴旺安乐，他心中却是觉出一种有别于往日修行进益时的满足与喜悦来。故而即便因着栖凤山诸多事务，他自家的修行已是多有耽延，眼见着便已跟不上自家妹子的修行进境，可他心中却是半点也不后悔。
此时，为着栖凤山上下这一场机缘造化，他便硬着头皮开口向林悠远求恳道：“还请师尊垂怜！”
林悠远听得伏羲此语，却是猛地一睁双眼，双目之中精光四射，仿佛直欲将伏羲看个透彻一般。而伏羲在林悠远这般注视之下，亦是心中巨震，直至此时他方才对自家师尊道行之高深有了一个亲身感受。
而女娲自伏羲开口之时便是心中大急，此时见自家师尊作色，更是慌忙便要开口求情，可在林悠远阵阵威压之下，她却发现自己竟是开口不得，心中不禁越发惶急起来。
良久，林悠远方缓缓垂下眼帘，长长一叹道：“今日因便是明日果，唉……也罢，也罢，你既有此担当，我却何必非要阻你？便从了你愿罢！”
林悠远此话一落，伏羲便觉自家心中一跳，仿若有什么东西被自家错失了一般，让他自心底生出一股怅然失落之意，而女娲亦觉心中一痛，只觉自家这些时日来的担心，仿佛便要成真了一般。
只是，他兄妹二人虽有感应，却哪里知道，日后一场滔天之祸，几乎便连整个洪荒都要破碎，更是陨落大神通者无数，在林悠远前世传说中，伏羲便不得身免。这一世，林悠远穿越而来，虽说洪荒世界早已跟他前世传说中大不相同，可看栖凤山今日之气象，日后大难起时，只怕伏羲仍是难逃一劫。
这其中种种，林悠远却是不便与伏羲、女娲提及，况且事在人为，将来之事未尝没有转圜的余地，他今日既是阻伏羲不住，便也不再多想，只将此事抛开，缓缓开口讲道：“修行之要，当有性命之别。何哉？有为功夫命功也，无为妙道性学也。”
此一句开宗明义，林悠远却是提纲挈领，直讲性命之别了。台下众人听得此句，再也管不得其他，只觉大道真言无非如此，当真直指修行之根本，性命之妙谛。
“何谓之性？元始真如，