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第709章银针醒魂

既然灵魂粒子根本抓不住,虽然看起来有色有形可实际上却是类似一种真空物质的存在。那么就要像别的办法了。

唐潇微皱眉头,好像突然想起来什么。

刚才杜伊在问他会不会招魂术。

对就是招魂术。

他刚才的思维还是医生思维,损失了灵魂粒子就要重新抓住补充回去,这个思维的大方向不错可是方法却错了,不可行。

那么还是杜伊自己说的对,必须用招魂术才行。

殊途同归,这个才是唯一的办法。

招魂术对天鹅附身诅咒巫术。

“招魂术”,看名知意,就是指“招魂”的方法。

东方西方的“招魂”方法虽然有点不一样,但都是为了沟通活人和鬼魂的联系。

在西方的“招魂术”里,沟通鬼魂和活人联系的人叫作“灵媒”,在他施了法术以后,活人所要找的那个鬼魂就附在“灵媒”身上,这时“灵媒”的说话声音、行为动作都被附在身上的鬼魂所取代,活人就可以借助“灵媒”的话语和动作来和鬼魂进行交谈了。

有些鬼魂附体的“灵媒”还可以代替其他鬼魂来和活人对话。

在华府,有一种叫“关亡婆”的巫婆,采取某些方式使鬼魂附体,鬼魂附体以后,她就成了鬼魂的代理人,可使活人和鬼魂交谈。

一种是巫婆惯用的方式叫“如魂术”,主要是对要过阴的人进行心理暗示式的催眠,使其感到自己在特定的环境中随着巫婆念动的咒语,灵魂似乎离开自身,向阴曹地府飘去,这时旁观的人可以看到过阴的人和鬼魂说话或做其他一些动作。

有一种叫“降八仙”的神秘活动,也是一种“招魂术”,就是人经过巫师摆布以后,会失去意识控制,而按照巫师的指点做出一些怪异的动作,旁观的人就以为是上界的哪一位神仙在这个人身上联合体了。

虽然还没有想到怎么利用招魂术给杜伊招魂可是他却想到了降八仙,哼,天鹅巫师用的就是类似降八仙的巫术附身诅咒。

知道了根源就可以反向推理。

唐潇的大脑储备开始有些不足,这是他人生第一次因为自己读书少而着急,实际上他读过的书在全华府都已经足以排进前十了。

不是读书少,而是太多了。

终于他想起在一本游记上看过的**和降八仙。

在东亚某国一个村镇那里有一百几十户人家,全部是广莞人。他们虽然身居海外,但仍保持着浓厚的家乡习俗,把家乡的一切规例,完封不动地照搬到海外去。

而华府的旧历八月,是该村青年男女玩耍的最佳时刻。他们从初三初四娥眉月,一直玩到十四十五月团圆。娘仔玩的是“**”,男仔玩的是“降八仙”。

所谓“**”,顾名思义就是要把自己的魂魄迷住,让魂魄脱离身躯到天上与她们的偶像“七姐”或众仙相会或到地狱与自家亲人见面。虽然是迷信活动,但有些玄妙之处,似乎用科学眼光很难解答的。

她们的“**”活动是这样:几个女子关起门来,伏在一张桌子上,头上各插上一柱香,然后由一个人将烧着的元宝、奚钱在她们的头上圈几圈,反复不断地唱起歌来。这支歌很长,它是一首很有诗韵的民间诗歌。

她们的活动是严禁男人入来的,说如有男人在,阿姐就不来。可能像母亲可以携带男孩进入女厕那样,男孩子的我可以随意进入里面。

“一碗水,九条龙,四条青白四条红,仲有一条无所用,留番被妹降仙童…大莲花,小莲子。莲子怜孤妹,阿妹今年初三岁。三岁姑请喜,四岁光磨地。请起你,浮来作主意。七有秋,八有秋,同群姐妹降秋秋。姐妹请齐七八个,列位宗神来降秋。降秋室,降秋儿。”

“阿姐过休呢渡奈河桥,手摇脚摆痹。幽府地,幽府地头去寻亲。有亲有戚寻亲戚,无亲无戚聊花园。聊过花街和柳巷,聊完花巷几多条?阿姐呀,呢度来,莫在阴阳树下吹,阴阳树下多花草,拨开花草到阳台。闻着香烟阿姐到,点着明灯阿姐到台。阿姐到台开口讲,讲完几句转回居…”

有时唱了整晚,却没有一人能“上身”的。有的上身了就哭哭啼啼,与阴间亲人对话有的大叫怕,不敢过奈河桥。能上到天堂与七姐游花街柳巷的甚少,每次都无可奈何地收场。

要她们“还魂”亦易,只要用冷水朝她们脸上一抹,她们就醒了。问她们刚才见到什么?

她们却全然不知。

至于“降八仙”,就更加热闹得多了。在广场草席上躺满青年小伙子,其他的人每人拿着一柱香,围着他们打转,齐声高唱:

“请一请,请一心。奉请归王里,请到龙王来扶持,扶持生太子,太子老将军。猪八戒,马骝精。唐三藏,取西经。龙蛇窜草地,草地窜蛇龙。红棍,绿棍,一棍打开天下无敌手,二棍打开天下无敌长。”

他们主要是请齐天大圣下来“上身”。

上了身的人就在地上打滚,火烧手足都不知痛。

人们把他扶起来坐在椅上,说声“师傅打洪拳”,他就会真的耍起拳术来叫他打棍,他就舞起花棍来。

耍得头头是道,真像个武术高超的师傅。这时,全村男女老少都围起来观看,高声喝采,热闹非常。

但他只能耍一两个回合就跌倒在地上,需要人们重新扶起,重新下命令,他才能再耍技。

想要他“醒魂


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