达娜接下来的讲述证实了肯警官的猜测。
第二任教主有两个儿子，都是和亲妹妹所生，大儿子因为智障被当成了第一次佛战中的牺牲品，而聪慧机灵的小儿子则被严密保护了起来，最终成为了“神佛宫”现任教主。
（这里有一点需要说明：第二任教主之所以狠心将大儿子杀害，不仅仅因为大儿子是智障，而是当时寺庙中那些和大儿子一起假扮“孤儿”的有很多都是教众们的亲骨肉，为了彰显自己的“大公无私”，教主带头杀害自己的儿子用以诬陷旧寺庙法师们，这样既可以安抚那些失去骨肉的教众，又可以凸显自己的光辉形象，更可以将大儿子杀掉保持优良的基因，可谓是一石三鸟之计！）
第二任教主将亲妹妹（妻子）和“奸夫”屠虐完毕，当时在场的人都以为接下来他会对两人所生的孩子动手，毕竟能将亲妹妹鞭尸三百后千刀万剐的人，做出任何变态的事情都属于正常。
但奇怪的是，教主在看完亲妹妹（妻子）的遗书之后，却下令将孩子养起来，非但没有对其痛下杀手反而优待有加，甚至将玫瑰山庄又重新指派给她，成为她的私人领地。
考虑到女孩年龄很小无法独自生活，第二任教主特意安排了一男一女两个教众来照顾她，为了掩人耳目，这两名教众成为女孩的“父母”。
于是这“一家三口”就在玫瑰山庄定居了下来，时间一久，加上刻意引导言论，许多人都以为玫瑰山庄就是这家的家族产业。
而这个圣女留下的女儿，就是瓦莎。
换而言之，玫瑰山庄的现任家主瓦莎，是第二任教主的亲外甥女，第三任教主尼坤大法师的亲表妹！
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因为“圣女”的身份不一般，这次事件一旦传扬出去的话影响非常恶劣，所以整个处理过程都极为隐秘，知道的人很少，绝大多数教众都以为教主只是回湄林“出差”一趟。
当时教众们的注意力都放在了清迈，没人关注一个无关紧要的玫瑰山庄，圣女的死讯传扬开来之后倒是引起了一番议论，但教主亲自证实圣女是“因病而故”，所以并没有引起多大的骚乱，随着“占领清迈”的宏大计划紧锣密鼓地实施，就更是无人去探究圣女死亡的真相。
而对妹妹（妻子）付出一定感情的第二任教主也因为其出轨一事心灰意冷，不再留恋儿女私情，将所有心思全部放在“占领清迈”的大业之上。
玫瑰山庄也成为了他的伤心之地，不愿意再去提及。
就这样，玫瑰山庄成为了“神佛宫”事实上的禁区，不知道玫瑰山庄发生了什么事情的自然不会去关注，而极少数知道的也不敢触犯第二任教主的逆鳞，刻意将此地从记忆中遗忘。
所以在第二次佛战之后，无人知道瓦莎和第二任教主的关系，瓦莎一家也因此幸免于难。
但有两个人心知肚明，这两个人就是瓦莎的养父养母。
瓦莎的养父母在住进玫瑰山庄的那一刻开始，就遵照第二任教主的指示斩断了和“神佛宫”的所有联系，一心照顾瓦莎。
在旁人看来，这一家三口就是一个再普通不过的农户人家，并无任何独特之处。
但实际上养父母一直都关注着“神佛宫”的情况，毕竟他们曾经是“神佛宫”的核心教众。
随着第二任教主在清迈的行动越来越顺利，发展的信徒越来越多，对人口稀少的湄林地区也越来越不重视，导致留守的一部分核心教众疏于管教，在一些信徒（旧寺庙法师假扮）的引诱之下，生活极度奢靡、行事也极为放纵，引起了一些民众的仇视。
“当局者迷旁观者清”，瓦莎的养父母作为暗暗关注这一切的旁观者，看出了不好的苗头，意识到这样下去“神佛宫”很容易陷入危险之中，但可惜他们并不知道那些信徒是旧寺庙法师假扮，在没有证据的情况下，不敢主动去找教主陈述厉害，何况当时教主被一步步的胜利冲昏了头脑，能否听他们的建议完全是未知之数。
于是，瓦莎的养父想出了一个办法，他将自己假扮成那些逐渐不满“神佛宫”所作所为的民众之一，这样就可以掌握这批人的动向，避免他们对“神佛宫”不利。
瓦莎的养父是一个极为聪慧的人物，短时间就获得了这批人的信任，而且成为了其中的佼佼者。
当时他只是想混入其中，在出现不利于“神佛宫”的极端行动时向教主示警。
但出乎他意料之外的是，居然有人在言语中向他试探，说现在的“神佛宫”连骨子里都糜烂了，已经变成了一个邪教，问他是否还留恋以前普度众生的“真佛教”。
养父这才知道，这一切居然是旧寺庙的余孽们在搞鬼！
在那一刻，他马上做出决定：
继续虚与委蛇，表面上成为“真佛教”的信徒，暗地里探知他们真正的目的！
养父极具有表演天赋，他将自己假扮成一个受“神佛宫”荼毒的被害者，说自己的妻子就被某个“神佛宫”的核心教众荼毒过，而且将那些核心教众的习惯、做派、yín_luàn的细节等说得活灵活现。
他说自己势单力薄，早就对“神佛宫”极为痛恨，只是苦于没有报复的途径而已。
养父自己就是核心教众的一员，他所谓的有人“荼毒”妻子，实际上就是他自己的所作所为，当然可以将细节说得一清二楚，但试探者却不知道。