有时候我们永远弄不明白一个民族中的某些人想干什么，当他们的生存和温饱会是问题的时候，部族首领，贵族，奴隶主随时主宰他们可悲的命运，他们却只要还能生活，就什么想法都没有。可如果有一天，来了个人给了他们尊严，用律法维护他们生存权力的时候，他们吃饱喝足，或者说酒足饭饱，反而会和昔日践踏他们的主人坐在一起，伤感族群的没落，要复兴，要自由，要权力，要自己民族决定自己民族的事务，甚至想建立一个纯粹的国家……且不管后来会是什么样一个国家，百姓的命运会怎么样，就是要这样去干，好像这样做了，他们就很光荣，就恢复了祖先的荣誉，就成了英烈和楷模，哪怕踩着自己同胞同族同乡的尸体也在所不惜。
一路往通京进军，狄阿鸟就有这样的错觉。
不少昔日的贵族知道东夏的强大，没被叛军卷走，东躲西藏以待王师，反倒是那些昔日的奴隶和穷哈哈一受鼓动，就跟着叛军走了，想着要做牧羊人木华黎跟当年的完虎家族打天下。
而且不再少数。
据说不少叛军派出人手，到一个一个聚居地，只喊一声：“猛扎特人的子孙跟我来。”便有年轻人向杂居的乡邻下手了。
狄阿孝早一步做主，让人带着证据传示。
但更多的时候，狄阿鸟是反感这么做的，他甚至想收回这种宣传，告诉旁人，他不是完虎家族的外甥。
记忆中的母亲，只在几张发黄的图画上。这不是关键，那是他母亲，他从来也不会说憎恨自己的出身，关键是他对完虎家族不报任何好感，完虎家族除了聚拢上一盘散沙的游牧人四处攻伐抢掠，没有任何丰功伟业让他看在眼里的，他听说的，反倒都是完虎家族的昏庸和无能，杀戮和混乱。
他要用自己的血统来维系统治，好像本身就成了对他种种努力的一种讽刺。
而且这种宣传，这对党那人公平吗？
他狄阿鸟有党那人的血统吗？
到时候党那人再跳出来闹一出，他狄阿鸟怎么办？
国家岂能凭借血统维系？
不。
随着军队的推进，通京南部的大片土地基本上已经恢复正常，黑水以北的军队也击败部分土扈特人的军队，成钳型南下，土扈特人和克罗子部叛军开始收缩，甚至有逃窜的趋势。狄阿鸟此刻想的更多的是怎么安民。怎么阐述这个国家，怎么解释这个国家，什么不至于一个民族要跳出来，还会有一个民族要跳出来。他坐在胡床上，盘了盘腿，郭嘉坐在他的下边，不知怎的，开始咳嗽，但很快又临危正坐，摊开纸张，替他起草文告。
狄阿鸟说：“孤帅数万大军北征，克敌只在指日，敌患不过疥癣，唯敢问诸族百姓，孤自建国以来，可曾失德？可曾滥杀，可曾不日日夜夜，患尔等衣食不足，不得已南向称臣，励精图治……”
郭嘉苦笑着提醒：“大王。偏了。这都成您在倒苦水了。”
狄阿鸟叹气说：“那怎么写才能够安民？”
郭嘉也头疼，说：“还是从敌人妖言惑众上言吧。”
狄阿鸟的脸色逐渐狰狞起来，喝道：“不。一切推给敌人吗？然后那些从叛的人，孤一一放过，认为他们是无知的，被敌人卷走的，被花言巧语骗了的？他们尤可恨，一边享用着东夏的安宁，有了衣裳，有了吃的，有了战马和兵器，再起来造反，甚至杀掉乡邻，六亲不认，这种人配活着吗？孤不需要他们在打不过王师的时候再痛哭流涕，表示他们受到蒙蔽，不杀光他们，不足以平善良民众痛恨之心，孤对敌人尚可饶恕，然而对这种凶残无义的小人，却是不能，也不该饶恕。”
郭嘉大吃一惊，劝道：“大王。这可不是少数呀。”
狄阿鸟端正一坐，要求说：“写。先让孤把孤的意思表达出来，你们再斟酌精简。”他捧好双手，双目平视，严肃地说：“孤发誓要建立一片乐土，区分诸民不是按照他的民族，肤色，眼睛，头发，颧骨，是放牧、种植还是做工，一律平等视之，孤的官府，既有猛扎特人，党那人，雍人，口口人……，大臣亦是如此，为了体现凡民一视同仁，孤所作大夏律，皆名言之，国内禁止私相群斗，不允许人以风俗相讥讽，不许人互相称呼蛮夷等字眼。如此十余年，国内安定，百姓安居，牲畜繁衍，粮食丰收，而工之精良，天下皆知。之前尔等无衣食者，动辄受鞭打者，惶惶如猪与野狗者……”
郭嘉强调说：“猪与野狗？”
狄阿鸟肯定地说：“对。猪与野狗者。而今食足饭饱，何以忘恩负义至此，反叛于孤，祸乱东夏？昔日乡邻，尔口渴，尔所饥，路之门前，张口索要，众人可有不予？何以残忍如斯，杀男掳女。尔等qín_shòu矣。何以活于世间？长生天在上，怎不把尔等这些毒恶狗贼一一收走？”
郭嘉再提醒道：“大王？”
狄阿鸟要求说：“写。”
他继续表达说：“孤受命于天，自要代天行道，忠善有义者，孤活之，之祸乱毒辣者，孤必铲除。虽人所众，而孤必诛尽。坏人不死，就要祸害好人。孤所造乐土，怎容尔等宵小肆虐？杀。杀。杀。杀。杀。全杀光。即便丢弃兵器藏匿者，一经查出，皆不赦。但有包庇之人，皆治罪。”
郭嘉低头一看自己触目惊心一篇杀，自己都胆寒，再次说：“这些人都有亲人，杀一人，十人恨官府呀。”