笔趣阁>恐怖悬疑>东白山>第191章心里有

杨贵妃与李隆基海誓山盟,曾经沧海,愿一代帝王没有将其抛弃,而是让她去了安全的地方,过上平静的生活。

如此看来,杨贵妃当年是否死在马嵬坡,就成为一个迷了。

这一段充满传奇色彩的故事,在文人墨客的手里,却是也绽放出了新的光彩。

可是在张伟的眼睛里,却大大的不同了,因为这里透露了观音堂杨贵妃,也就是说杨贵妃有可能就是观音堂保护着出去岛国的。

那么观音堂肯定有很多不为人知的事情了,诸暨的观音堂啊!又有多少往事可以显山露水呢?

可是齐旅游为什么偏偏在这个时候去岛国,而且提到杨贵妃与观音堂,难道岛国曾经是观音堂的势力范围?

张伟认为观音堂的女人,一定是影响力很大的那种,如阴丽华、杨贵妃、孟皇后等等应该都是观音堂的人?

这个齐旅游又算什么角色?感觉是越来越诡异了。

不过张伟终于有了某种明悟,就是在曾经的古代,岛国其实就是华夏某些势力的附属品,“杨贵妃观音堂”还被齐旅游拍了照片过来,难道说观音堂就是某些皇帝女人的称呼?

张伟认为从阴丽华时候成立管阴堂开始,后来变才观音堂,而在观音堂的某些区域都可以看到某些皇后的踪迹。

如明显的就是南孟故里,都是就是孟皇后与娘家势力一起来诸暨的观音堂大本营的,而现在又出现了杨贵妃观音堂,那么是不是可以这样认为,当时的杨家就是观音堂的人?

虽然没有这方面的证据,可是不重要,重要的是现在知道了杨贵妃也许就是被观音堂带到了浙江,后来又去了岛国。

现在刚刚又涉及到华夏的修仙人与岛国的修仙人的矛盾,之间有了某种冲突,也许与古代的某些传承有关系?

张伟从白居易《的长恨歌》去寻找某些可能性,因为里面说到了道士。

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悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客,能以精诚致魂魄。

为感君王辗转思,遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电,升天入地求之遍。

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这里明显就出现了某种猫腻,杨贵妃有没有死已经不是那么重要了,重要的是有道士这样神通广大的手段。

张伟认为应该是观音堂参与了这件事情,而且杨贵妃没有死的可能性比较大,毕竟那是样的社会,某些瞒天过海的手段还是有的。

还有一种可能,就是道士势力在某种程度上控制了皇家势力,而那些士兵要杨贵妃死,就是因为知道杨贵妃就是道士势力的人,毕竟那是神仙鬼怪流行的时代。

从皇帝的角度来看,道士的力量真的牛,可以联系到“杨贵妃”,而真是因为道士的关系,或许杨贵妃真的没有死,而是用了某种障眼法,道士的手段肯定有某种特殊的,能人的手段任何时候都有。

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上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山,山在虚无缥渺间。

楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。中有一人字太真,雪肤花貌参差是。

金阙西厢叩玉扃,转教小玉报双成。闻道汉家天子使,九华帐里梦魂惊。

揽衣推枕起徘徊,珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉,花冠不整下堂来。

风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨。

含情凝睇谢君王,一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝,蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处,不见长安见尘雾。惟将旧物表深情,钿合金钗寄将去。

钗留一股合一扇,钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚,天上人间会相见。

临别殷勤重寄词,词中有誓两心知。七月七日长生殿,夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

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张伟发现白居易写的那些似乎有种真实感,也许杨贵妃真的没有死,而且就被带到了浙江,而观音堂应该与岛国有某种接触,所以为了某种顾虑,就真的把杨贵妃送去岛国了。

如果是这样的话,那么岛国也就是华夏的一个秘密藏点,而且某些通道就是掌握在观音堂手上?

现在的张伟有点期待齐旅游还可以带一些更加有用的信息,因为现在岛国在对华夏的东白山修仙资源觊觎。

张伟在想,观音堂为什么没有在发源地留下一些痕迹呢?

现在大家都知道普陀山有观音菩萨的某些建筑,而从白娘子传奇中,就有某些观音的事迹,也许是因为有什么危机让观音堂选择离开会稽山区域,或者是会稽山区域必须隐去某些痕迹?难道目的就是保护原始香榧区域吗?

那莲花的微笑,最美了,没有矫揉造作,因为心里有个洁净的世界,无论淤泥浊水也阻止不了她的芬芳,而观音堂就如从莲花中诞生,那就是向往中的生活,这就是修仙人的某种境界?

张伟的心真的想开出一朵莲花,而且是可以包容自己世界的莲花。

而且与莲花对应的就是水的微笑了,水是最静的,无需风花雪月,因为心里有个上天的梦想,张伟感觉到了某种意境,地区性的文化代表着这一方人的梦想。

而东白山区域的修仙文化,就是这片区域的人成仙的梦想。

这种文化传播到某些地方,稍微变化了一下,那些梦想也就带有某种崇拜


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