笔趣阁>仙侠修真>赤县志异>第二十七章 支离破碎的时间

不过苏鸣可不是要进雷音,他可没有兴趣听两人宣扬佛法,他准备直入净土禅宫以确认是否有佛门大能在此归来,若是真的归来了,那他在西境的动作就会方便许多。

西境可不比东境,西境面积之大等若东境与中境二者之和,且又尽是荒漠,时常有风沙起伏,若没有佛门相助,恐怕是海底捞针。

这西境境内弥漫着一种奇异的禁制,是初代大昭活佛、小昭活佛及西境尊王联手开启,历经三代成功布下的,其效用仅有【禁空】一项,但由于利用到了天地灵机以及大昭活佛与小昭活佛两位灵机的镇压,使得这西境之内,第六步大觉【诸法不及】以下,连第五步大罗【诸物不及】的太乙金仙成就,在这儿都只能乖乖步行,一步一个脚印,宛若虔诚的苦修士。

这也就导致了西境之中鲜有九景以上,入道八步的大能力者进入,毕竟即便是及物的天地大能,亦是可称地仙成就,在西境之中众目睽睽之下只能步行参见大昭、小昭或是其他活佛、尊者岂不是大丢脸面。

苏鸣没有这种想法,再说了,即便这禁制亦是被收录【令行卷】,也与他前日所施展的灵机禁制相去甚远,他的灵机禁制在【令行卷】收录中名列第三,而这不空成就法,全称【令行卷第七十五·苦修此生·不空成就佛】,与众所周知此法仅有【禁空】之效不同,凡是佛门的法都有劝人皈依的妙用,所以这简直是直接造就了一个范围极广的陆地佛国,不过苏鸣怎么说也不可能受其影响,只是会感到恶心罢了。

佛门的手段,属实有些恶心,不过不得不承认,有些时候还是很好用的,不然也不能在长久的历史中后来居上,成为赤县最大的教派。

净土禅宫,大昭殿内,七世大昭活佛盘膝而坐,身着素纱禅衣,宝相庄严,正手持一木鱼,有道道佛音从其口中传出。八世小昭活佛此世已有七百岁高龄,却鹤发童颜,且对年仅七岁的七世大昭活佛恭敬之极,要知道世人皆知小昭活佛地位尊崇,虽说与西境尊王同为大昭活佛左右胁侍,但如此这般亲自给如此年幼的大昭活佛翻动经文还是有些过了。

大昭活佛突兀地停下了手中不断的木鱼,其眼睛遥遥看向殿外:“苏鸣居士到了,还烦请尊者去王庭请来西王,于礼,我等该一同接见苏鸣居士。”

“谨遵世尊法旨。”

世尊二字,眼下只有一人当得,便是小净土须弥山主,须弥山王如来阿周陀那(龙树),是婆娑教主毗卢遮那应身释迦牟尼的弟子,亦是那一战之后的现在佛祖。

连毗卢遮那都不能当得此称。

小昭活佛的离开与苏鸣的到来并没用干扰到龙树的诵经,他只是停下吩咐一番便重新投入到了经文之中,事实上,他力图将这不空成就法改成古佛阿弥陀佛在【令行卷】上篆刻的禁制。

【令行卷第二·强渡世人·四十八愿】,这四十八愿是一个极其恐怖的法,在【冲澜卷】上亦有篆刻,是鲜有的横跨两卷的法之一,此法能形成一界佛国,国中一切生灵皆成佛徒,或称比丘尼,凡未曾找到自我者都会皈依我佛,这也是战后佛教以最快速度壮大的原因,此法曾被帝庭屡次禁止,不过在帝庭失去君临赤县的真正威势,成为一个象征之后佛门就越发横行无忌了。

至于道门,道门需要的仅仅只是根骨极佳,或身具仙骨的良才,与佛门广传信仰,所需的乃是慧根深种者并不冲突,大家各凭本事便是,再说了,各个大教的本身势力笼罩范围,佛门也插手不入。

龙树的手段自然瞒不过苏鸣,打算以法会之时,各境教派都会前来观法,准备强渡几人,插手赤县帝庭确立之事,到时候他恐怕会要求将佛门立为国教,届时凭借帝庭气运,他恐怕能速成几个菩萨甚至是佛陀出来。

不过这类速成的佛陀、菩萨定是会被龙树控制,且终生别想再进一步。

苏鸣甫一来到净土禅宫所在山下,便见一沙弥在山下等候,那沙弥一见他便赶紧跑来向他鞠了一躬道:“见过苏鸣居士。”

苏鸣何等眼力,一眼就看出这小秃驴的不凡来,体内竟先天生有未来佛命格,是命中注定的下一任世尊,而且其本身也不是当下这个时代的人。

不是天尊归来,又不是这个时代的人,看来他们当初动静太大,彻底扰乱了时间,导致时间线彻底紊乱。

说起时间线彻底紊乱。

苏鸣这才想起了此先所感觉的种种异样,组成这个时代的时间线根本不对,仿若是被强行拼凑在一起然后硬让他合理。

就仿佛是时间线被彻底打碎之后,某个负责此事的人不耐烦了,将其草草拼合,让其看起来十分完整,但事实上,一切都乱了。

比如诡王尊苏星海,还记得苏鸣刚刚归来的时候,是回归到了自己的过去身之上,彼时他还未被苏星海收作义子,那么这苏星海在这个时代应当还是地位尊崇的皆苦居大天尊。

而事实是,莫说皆苦居大天尊,眼下根本连赤县十教都未曾出现,苏星海更是早被冠名诡王尊,已在无间地狱度过了无尽岁月。

又如这阎罗十殿和九华地府,理应在七百万年后现任五道鬼帝后土斩出过去身之后方才建立,眼下呢?

泰山府君已冥土称尊不知多少年岁了。

此前似乎被莫名的力量蒙蔽了意识,眼下出现了一个突破口,便直接发现了此前的种种不和谐之处,但


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