他在这里，用了一个“照”字，却有大问题。因为观是观，照是照。如何理解我无法做到，如何区分，我都搞不清楚。算了，听听吧，反正我功夫不到，他说也白说。
“真正要把这步功夫做好，那就要生处转熟，这才是稳当的功夫。这个生处就是念佛是谁，向来也没有用过这样功夫，都是散散乱乱的想东想西，一天到晚的胡思乱想惯了，你今天说是单单的不许有妄想，只许有一个念佛是谁在，那是不可能的。因为它那些杂乱妄想是熟透的，你不要有心去用它，它是无孔不入的，它是自然的，毫不费力的。你就是念楞严咒时也会钻出妄想的。吃饭睡觉时，它那个妄想也不停的，你看它有多熟呀！我们现在做功夫就需要把念佛是谁这一句话头，做成这个样子，这个念佛是谁，只要少许一提它就来了，这个就要下点功夫啊。这就是在这个念头上下点功夫，单单的的在这一念上下功夫，就是照着来果老和尚指示的这一个方法念佛是谁看看。念佛是谁没得力量，到底念佛是谁？再看看，非用它一番。初下手功夫，把这个话头用熟了，等于这个人有了功夫，十八般武器到手都是熟的，那你只要一用它，它就来了，那你其它习气毛病，什么妄想不妄想都无用了。”
直到此时，他才点出，他以上所讲的法门，是来果老和尚的法门。
“现在的人都图巧妙，心眼也多了，不叫参禅了，叫讲禅了，这是善知识们慈悲啊，恐怕后人不懂，参禅本来是不多讲的，讲了还有好参吗？细微的解释，解释了又解释，所以现在称为讲禅。过去多少年也不知道什么叫话头，都是光说看话头看话头，什么叫话头呢？不知道看话头参禅才有力量。到底什么叫话头？我怎么看不上话头呢？一天到晚在这个心底上摸索，却不知摸索的就是话头。”
说得太好！我们这一路来，几乎没有组织参禅的，几乎都是在讲禅讲法。而禅，是需要用来实践的，是需要拿出结果来验证的。
“有一年，我一帮师兄追随来老，到了上海，办了一个禅堂，跟我们这里一样方便的禅堂。四众弟子，多数是在家弟子，男男女女老老少少，都是好奇啊，念佛的人都没有参过禅，都来参禅，但是他们有信心，善知识只是给他们讲，怕他们听不懂，一直在解释。”
这也是没办法的事，专业的人士都没有了，面对业余的，都得从基础知识讲起了。
“到了一九五二年，虚老又到了上海，在玉佛寺打水陆又打禅七。虚老这位老人家，那讲得更清楚了。把这个话头，什么叫参呀，什么叫念呀的讲的很清楚，这个用功就好用了。这条路讲得明明白白的，可是这么一来，出家的反而受了影响，就在这上头用心。虚老讲的话头是看谁字，来老讲的是看念佛是谁。于是分别这个好，那个坏，增加了妄想，这个众生苦啊，处处执着。而用了一番功夫的人，心里是有数的，无论他怎么说，自己好试验嘛，哪一个用功是得力，是不得力的。而且各人的根器也不同，一个人一个根器，一个人一个栽培，都不能随着人家讲的总要自己试验啊。”
事情就坏在比较上，没有比较就没有伤害。这就好比种田插秧，有人横着插有人竖着插，只要能搞齐，都是对的。最怕是有一种人，还没开始插秧，就在比较和盘算，究竟是横的好还是竖的好，别人都插完了，他还没开工。我与万师兄，都有这个毛病。
“来果老和尚说的这个方法，在现在说来叫做念话头，好象虚老说的看谁字比较细一些。可是话是这样说，你看看，你能用得上吗？你自己试试看，不能听人说呀。初发心的人，还是照来老这个方法。因为你有能抓拿处，抓拿得住，你能把他抓拿得住了，等于一个东西，你把它捉住了，然后你再训练它，把它训练熟了，管它有谁也好，没谁也好，都是戏论，这个“谁”与“不谁”都是妄想呀！这是不得已而为之，是古人教你以妄除妄、以毒攻毒的方法。你知道“念佛是谁”，“谁”字不是妄想吗？也是一种妄想啊，要借它用用，叫做敲门瓦子。否则象我们这些中下根基之人，从什么地方下手呢？”
道理是对的，不同的人有不同的方法。若无众生，则无佛法。若众生都是一样的，观音为什么要变百千万化身呢？
“只要明白根本后，就是随缘消旧业，更不造新殃。只要日用中恒常觉照，昏沉妄想就会自己消掉的。如同天上的浮云，什么人叫它长的？什么人叫它消的？它是自生自灭。又如大海中的波浪，什么人叫它