笔趣阁>都市现代>英雌>第二百九十章 论如何成为伟大的神棍

武德八年,依旧是战事频发的一年。

新春伊始,突厥和吐谷浑各自遣使入朝请求互市,李渊大喜,当即答应下来,唐朝借此购入巨量的牲畜,使得历经丧乱的中原地区渐渐呈现出一派欣欣向荣的景象。

然而好景不长,和平仅仅维持了一个春天,便因突厥人和吐谷浑人的突然发难而终止。

四月,吐谷浑的党项部趁唐军疏于防备,长驱直入渭州,在襄武、鄣县一带烧杀掳掠,而在凉州,胡人睦伽陀与突厥里应外合突袭姑臧,几乎打破城池。

没过多久,颉利可汗亲率大军进攻灵州,李渊气愤难当,决定以后降格对待突厥,不再书写国书,一律改用诏书敕令。

从七月开始,突厥和吐谷浑似乎商量好了一般,一而再再而三的骚扰犯境,战火以燎原之势,迅速波及了陇右与河朔的大部分地区。

八月中旬,肃州刺史安修仁在且渠川击灭睦伽陀,朝野上下还没来得及高兴,就收到了并州军在太谷全师覆没的消息。

此一战,颉利可汗对唐军布下重围,郓州都督张德政及数万唐军将士死战捐躯,中书侍郎温彦博等幸存者沦为战俘,并州道行军总管张瑾仅以身免,使得李渊苦心经营的北方防御体系受到了最严峻的挑战。

但巨大的牺牲与代价亦为唐军换来了转机,仅过了十数日,灵州都督任城王李道宗率部在灵州取得大胜,为唐朝扳回关键一局。

此后,代州都督蔺謩败没贺咄设于新城,霍国公柴绍退欲谷设于鄯州,右领军将军王君廓大破热寒特勤于幽州,唐军lián zhàn连捷,成功地遏制了突厥人的攻势。

而吐谷浑人后来的几次入侵,皆遭到了唐朝军民的迎头痛击,被杀得落荒而逃。

外部压力稍缓,李渊又把心思转移到了儿女们身上。

十月中旬,老皇帝终于解除了李曜的“禁足令”,让她参与主持了下元节的祭祀大典。

此事无疑向世人释放了一个明确的信号,皇帝对明昭公主依然宠爱有加。

于是祭典结束之后,许多久未光顾明园的贵客纷至沓来,白玉楼又恢复了往昔高朋满座的盛况。

然而,李曜住惯了恍若仙境般的终南山,再回到喧嚣的尘世之中,却感到有点不习惯了。

李曜为了应付那些不得不接见的王侯公卿,很难腾出时间处理自己的事情,甚至有的时候,她不禁会想:“自己是不是回来的太早了?”

呆在宗圣观的一年时间里,李曜其实过得很充实,为了把储存在脑海里的未来知识和先进理念全都记录下来,经常日夜笔耕不辍。

当然,由于有兰韶英这个替身挡着,李曜也悄悄溜出去过几次,甚至有一次还跑出了千里之外。

在祁黛双与梁元度大婚的那天,她女扮男装,改名换姓,化身为一个富家子弟,大摇大摆地登门送上贺礼,然后美美地吃了一顿喜宴,又闹了一回洞房,这才尽兴离去。

由始至终,李曜都没有被别人认出来,直到后来祁黛双看到一张留言条,才知道明昭公主竟然亲自来过。

而李曜前脚刚回到宗圣观,就收到了钟馗和吕道济联名写给她的一封信,说他们抵达敦煌后,受到了当地文武官员和各大氏族的隆重欢迎,只是刚入住明华观的时候,他们出于谨慎,并没有立刻采纳李曜的提议来传授经义,结果很快出现了所谓的“水土不服”现象,每天前来听讲的人很多,但有意入道者却寥寥无几。

为解决这个窘况,二人经过一番仔细琢磨和讨论,决定尝试采用李曜手札里面最为他们认可的两种办法来进行传教。

第一种办法是简化教义,把繁琐复杂的义理全部进行缩改,并减少原来门类众多的斋醮科仪。

对此,李曜在手札zhōng tè意作了相应的解释。

她认为信仰源于恐惧,恐惧源于未知,而无知正是一种容易产生未知的思想状态。

这个时代,大部分百姓都是目不识丁的文盲,理解能力极其有限,可以说是无知的群体。

换而言之,只有尽量降低知识门槛,才会有更多的人愿意接受道教的教义。

至于第二种办法,便是学习佛教的通俗化,将晦涩难懂的经书内容改编为浅显平易的“变文”。

讲变文需要连说带唱,按照当地的习俗,这项工作通常是由地位较低的人来担任,对于拥有法师头衔的吕道济和钟馗来说,实在有些纡尊降贵。

不过好在刺史张护是个精明人,钟馗、吕道济在他面前提起这个想法的第二天,就有两个自称擅长编撰和俗讲变文的人请求拜入玄门。

于是,钟馗和吕道济重新制定的讲经方式,一经推出便受到了广大士庶百姓的普遍欢迎,其中尤以改编自《逍遥游》的寓言故事最受人追捧,结果不到一个月,两人就招收到了上百名弟子,俗家信众更是数以千计。

李曜看完这封字里行间透露着振奋之情的书信,不禁轻轻一叹:“看来只有我亲自出马,才能把道教传向全世界了。”

李曜从来不相信神佛,但不代表她不懂得如何成为一名神棍,她只是不屑建立“太平道”、“白莲教”那种全靠装神弄鬼和耍小把戏欺骗愚昧民众的宗教组织。

因为人多未必能办好事,一个教派若没有严密的逻辑思想体系,生存能力再强,受众再广泛,也成不了大气候。

道教则不然,虽然存在很多缺陷,却融汇了整个华夏文


状态提示:第二百九十章 论如何成为伟大的神棍--第1页完,继续看下一页
回到顶部